Menghidupkan Belajar Al-Qur’an di Era TikTok dan YouTube

Menghidupkan Belajar Al-Qur’an di Era TikTok dan YouTube

Oleh : Ammar Abdul Matin (Mahasiswa IQT Universitas Muhammadiyah Surakarta)

 خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari, no. 5027)

Hadis yang diriwayatkan dari Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu ini mungkin sudah sering kita dengar. Tapi setiap kali dibaca ulang, selalu terasa relevan. Sebab, belajar Al-Qur’an bukan hanya urusan tajwid dan hafalan, tapi juga urusan menumbuhkan kesadaran dan menebar manfaat.

Rasulullah ﷺ menegaskan bahwa orang terbaik bukan yang paling kaya, paling terkenal, atau paling pandai bicara, melainkan yang belajar dan mengajarkan Al-Qur’an.

Dua kata kerja dalam hadis ini ta’allama (belajar) dan ‘allama (mengajar) menunjukkan kesinambungan ilmu. Belajar saja belum cukup, karena ilmu akan hidup jika dibagikan.

Ibnul Qayyim al-Jauziyah dalam Miftah Daar as-Sa’adah menulis, belajar Al-Qur’an mencakup dua hal: mempelajari huruf-hurufnya (tajwid dan bacaan) dan mempelajari maknanya (tafsir dan hikmah). Menurutnya, memahami makna jauh lebih utama, karena makna adalah tujuan wahyu, sedangkan lafaz hanyalah perantara.

Sementara itu, Syaikh Salim bin ‘Ied al-Hilali dalam Bahjah an-Nazhirin menegaskan bahwa siapa pun yang mempelajari dan mengajarkan Al-Qur’an akan mendapatkan ganjaran yang sempurna. Maka, belajar Al-Qur’an bukan sekadar ibadah pribadi, tapi juga amal sosial yang menumbuhkan generasi Qur’ani.

Metode Belajar di Zaman Nabi: Antara Suara, Gambar, dan Gerakan

Nabi Muhammad ﷺ hidup di masa tanpa papan tulis, layar, atau internet. Namun, beliau mengajar dengan cara yang sangat modern, dengan komunikatif, visual, dan interaktif.

1. Media Audio: Belajar Lewat Suara

Islam lahir dengan perintah “Iqra” bacalah. Allah ta’ala berfirman:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan.” (QS. Al-‘Alaq:1)

Dan dalam firman-Nya yang lain:

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

“Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini sebagai penghisab terhadapmu.” (QS. Al-Muzzammil: 20)

Kedua ayat ini menegaskan bahwa suara dan bacaan adalah sarana utama belajar. Rasulullah ﷺ mengajarkan para sahabat dengan mendengarkan, menirukan, dan mengulang. Metode audio yang hingga kini menjadi dasar tradisi talaqqi. Suara bukan sekadar alat, tapi juga jalan spiritual yang menghubungkan hati antara guru dan murid.

2. Media Visual: Belajar Lewat Gambar

Visualisasi juga menjadi bagian dari pendidikan kenabian. Allah ta’ala berfirman:

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا

“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya…” (QS. Al-Baqarah: 31)

Ayat ini menggambarkan bagaimana penglihatan dan bentuk konkret membantu manusia memahami konsep. Rasulullah ﷺ menerapkan hal yang sama dalam pengajaran.

Dalam hadis riwayat Bukhari, beliau pernah menggambar garis di tanah:

خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ، وَخَطَّ خُطُوطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْمُرَبَّعِ

“Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam membuat garis persegi empat, membuat satu garis lurus di tengah yang keluar dari kotak itu, lalu membuat garis-garis kecil di sekelilingnya…” (HR. Bukhari, dalam kitab Ar-Riqaq)

Baca juga, Aplikasi Al-Qur’an Muhammadiyah (Qur’anMu)

Beliau menjelaskan bahwa garis lurus adalah manusia, garis kecil adalah cobaan, dan garis panjang keluar adalah angan-angan. Dengan satu gambar sederhana, Nabi ﷺ menyampaikan filosofi hidup: manusia punya cita-cita panjang, tapi ajal selalu mengelilingi.

3. Media Kinestetik: Belajar Lewat Gerakan

Rasulullah ﷺ juga menggunakan tubuhnya dalam mengajar. Dalam hadis riwayat Muslim, beliau bersabda:

مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ – وَضَمَّ أَصَابِعَهُ

“Barang siapa memelihara dua anak perempuan sampai baligh, maka pada hari kiamat dia datang bersamaku,” kemudian beliau menggenggam jemarinya. (HR. Muslim, no. 2631)

Gerakan jari itu adalah simbol visual sekaligus kinestetik. Pesan yang disampaikan bukan hanya lewat kata-kata, tapi juga gerak tubuh yang menguatkan makna.

Metode seperti ini kini dikenal dengan experiential learning belajar melalui pengalaman dan tindakan langsung. Dan Nabi ﷺ telah mempraktikkannya lebih dari 14 abad lalu.

Mendekatkan Al-Qur’an ke Dunia Gen-Z

Generasi Z tumbuh dalam dunia yang serba digital dan cepat. Mereka berpikir visual, multitasking, dan lebih nyaman menonton daripada membaca panjang.
Namun, di balik dinamika itu, mereka juga mencari makna, spiritualitas, dan arah hidup.
Karena itu, pembelajaran Al-Qur’an di era digital harus bertransformasi tanpa kehilangan ruhnya.

1. Digitalisasi Pembelajaran

Gunakan aplikasi Al-Qur’an interaktif, podcast, YouTube, dan media sosial. Banyak anak muda lebih mudah memahami tafsir singkat lewat video satu menit daripada kuliah tafsir sejam.

2. Gamifikasi dan Tantangan

Sistem poin, leaderboard hafalan, dan tantangan harian bisa membuat belajar Al-Qur’an jadi lebih seru dan berkelanjutan.

3. Visual Storytelling

Ceritakan kisah Qur’ani lewat animasi, komik, atau infografis. Kisah Nabi Yusuf, Musa, atau Maryam bisa dikemas secara inspiratif dan dekat dengan bahasa mereka.

4. Belajar Komunitatif

Gen Z senang berinteraksi. Kelas tahsin bisa diubah menjadi learning circle di kafe, taman, atau ruang Zoom, tempat berbagi dan refleksi bersama.

5. Pendekatan Reflektif

Ajak mereka merenungkan ayat dengan pertanyaan personal, “Apa pesan ayat ini buat hidupku?” Inilah yang akan menghidupkan Al-Qur’an di hati mereka.

Rasulullah ﷺ mengajarkan wahyu dengan suara, gambar, dan gerakan sederhana tapi mengena. Kini, kita bisa meneruskan metode itu dengan suara digital, gambar animasi, dan gerakan layar.

Al-Qur’an tidak berubah, tetapi cara kita mendekatkannya harus terus berinovasi. Dari masjid ke media, dari mushaf ke layar, dari tradisi ke teknologi semua bisa menjadi jalan menuju kebaikan, selama ruhnya tetap Qur’ani.

Referensi:

1. Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, no. 5027, Kitab Fadha’il al-Qur’an.
2. Muslim, Shahih Muslim, no. 2631, Kitab al-Birr wa al-Shilah.
3. Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Miftah Daar as-Sa’adah, Dar Ibnul Qayyim, 1433 H.
4. Salim bin ‘Ied al-Hilali, Bahjah an-Nazhirin, Dar Ibnul Jauzi, 1430 H.
5. Abdul Fattah Abu Ghuddah, Ar-Rasul al-Mu’allim wa Asalibuhu fi at-Ta’lim, 2009.
6. M. Ramli, Media Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, 2012.
7. Shinqithy Djamaluddin & H.M. Mochtar Zoemi, Metode Pendidikan Rasulullah, 2002.
8. Ahmad Nurrohim, prinsip-prinsip tahapan profetik pendidikan dalam Al-Qur’an, 2011.
9. Ahmad Nurohim, Al-tarjih fi al-tafsir: antara makna al-qur’an dan tindakan manusia, 2019

Ass Editor : Ahmad; Editor : M Taufiq Ulinuha